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澳门:鲜为人知的文学风景一一对话澳门文学

作者: 中华环球棋牌 最准资料网 发布时间: 2020年01月06日 08:15:50

曹惠民:“九七”香港回归,和“九九”澳门回归,这是二十世纪落幕前两件最具有历史意义的大事。你在主编《香港文学史》前后,又主编了《澳门文学概观》,这是事先就规划好的吗?

刘登翰:没有这样的规划。主编《澳门文学概观》是一个偶然,也是一种缘份。其实,《澳门文学概观》的启动还在《香港文学史》之前。1995年我在香港岭南学院客座,澳门基金会的吴志良先生通过郑炜明先生邀请我到澳门见面。重新办理手续后,9月中,明炜兄陪我到澳门。吴志良先生提及,澳门近年约有10万福建新移民,已占澳门总人口的近五分之一,是澳门社会的一股重要力量。澳门基金会和北京、广东一些学术机构己有相关研究的合作协议,也希望我能从中牵线搭桥,促成与福建开展相关问题的合作研究。这是好事,回香港后,我即向福建社科院报告,并获得赞同。我结束香港客座研究后,11月,由福建社科院党组书记、副院长带队,一行7人应澳门基金会邀请前往访问。此行与澳门基金会签定了5个项目的研究协议,还拜会了在澳门的福建乡亲和社团。“澳门文学:历史和现状研究”是这5个合作项目之一(后来交付岀版时,因鹭江出版社之前出版了《台湾文学概观》《香港文学概观》,为求得统一,便改名《澳门文学概观》)。所以《澳门文学概观》的启动,从1995年的岁末开始,当时《香港文学史》还没有启动。

曹惠民:我注意到你主编《台湾文学史》和《香港文学史》时,写作团队都是内地学者,这次主编《澳门文学概观》有所不同,合作者都是澳门当地的作家和学者,这样的变化是出于什么考虑?不同地域背景的作者合作在写作上是否各有利弊?

刘登翰:澳门地方不大。上世纪80年代末我第一次访问澳门时,留下一个深刻印象:澳门有三个“5”,5平方公里土地(不含离岛凼仔和路环),50万人口,5万辆私家车。当然后来由于填海造地等原因,陆地面积扩大,连同逐渐开发的离岛,己达32平方公里;但人口增加有限,至今也才60余万。澳门文化圈子也不大,其中除了澳门本土的文化人外,还有来自内地、香港和东南亚的新移民。我想,《澳门文学概观》既为合作研究项目,可以采取一种真正合作的方式,邀请澳门的作家和学者参与撰写,这样亦可弥䃼当时内地学者对澳门文学尚少研究的不足。经多次协商和本人同意,在邀请的合作者中,有我北大中文系的校友,有从闽西北移居香港的文学博士,更多的是在澳门认识的新朋友。他们已定居澳门多年,大多都在文教部门有一份本职工作,同时还兼有小说家、散文家、诗人和评论家的身份,是澳门文坛活跃的骨干。我相信他们在澳门以外的人生经历和澳门新定居者的身份,对《澳门文学概观》的撰写会有所帮助。这样的合作本身就是一道多彩的文学风景,头尾三年时有间断的共同探讨,让我们一起经历了一段美妙的澳门文学之旅。

曹惠民:你在主编《台湾文学史》时,十分重视闽台文化的大背景对于台湾文学发展的影响,延续至今的由文化进入文学的研究角度和风气,和你的力倡有关;主编《香港文学史》虽也提到岭南文化,但力度似乎稍弱;在撰写《澳门文学概观》时,你怎样处理文学和文化的关系?

刘登翰:澳门是一个很特殊的例子。早在澳门开埠之前,于13世纪南宋末年,澳门就出现了定居村落;之后,澳门做为闽粤商渔往来的寄泊之地,对中华文化有深远的传承。例证之一是澳门香火鼎盛的妈阁庙其半山的弘仁殿,建于明孝宗弘治元年(1488年),由此推论,妈阁庙的建设当在此之前,已有500余年甚至更长的历史。明未清初,一批前明遗老,义不仕清,会聚澳门,著述吟咏,开了澳门文气之先,较之香港文学的发生,要早一二百年。而与此同时,16世纪的大航海时代,当时的海上帝国葡萄牙船队于1553年(明嘉靖三十二年)从娘妈角登陆,开始对澳门长达四百多年的殖民占据。葡萄牙殖民者带来的不仅是以葡萄牙文化为代表的西方文化,还有他们妻子、管家、仆人带来的印度、日本等东南亚诸国以及华裔族群的语言、宗教、习俗、饮食、服饰等多元文化,还孕育了一个以葡萄牙血统为底本、融入东方不同族裔基因的“澳门土生”族群。然而澳门土生族群仅占澳门人口的百分之二左右,而华裔人口却占百分之九十六以上。代表西方做为文化主导的葡国文化,和代表东方做为文化主体的中华文化,其拥有人口实在不相对称。它导致一个值得注意的现象是:中葡两种文化在澳门的存在状态,不是互相压迫和取代,而是彼此共存的“比邻”而居,兼容而不相融,并立而不对立。究其原因,为牟取厚利和向东方传播基督精神的葡萄牙殖民者,虽然在澳门进行直接贸易,也在澳门建立了耶稣会在远东的第一个教区,但它的最终目标却不在澳门本地,而希望以澳门作为跳板,进入中国内地。因此,东西方文化虽在澳门相遇,其碰撞和交融却主要越过澳门,发生在内地。澳门著名的文化学者潘日明神父曾经说过,如果从澳门半岛中部到东南部古城划一道线,一边是洋人区,一边是华人区。两种语言、两种宗教、两种教育制度、两种建筑风格、两种生活方式泾渭分明。因此他说:“葡萄牙和中国两个社会隔墙相望,和睦相处。”我曾将这种文化生态比喻为“鸡尾酒现象”。澳门文化的多元性如鸡尾酒般五彩斑斓,但深入观察,不同文化的相对区隔,亦如鸡尾酒一样层次分明,并不互相混和或化合;虽然在其交界处,难免有所错杂和交融,但并不防碍各个色块之间,各占一定的空间和形成各自的群落。

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